本文關(guān)鍵字：深圳logo設(shè)計(jì)，會(huì)徽設(shè)計(jì),logo設(shè)計(jì)公司，品牌CIS策劃,深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)，品牌形象整合規(guī)范
深圳logo設(shè)計(jì)越發(fā)注重人性化
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中企業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)示以及企業(yè)logo是最為重要的標(biāo)示，這些極為不錯(cuò)的標(biāo)識(shí)可以給我們的生活融入更多的動(dòng)感，給我們的視覺(jué)上面帶來(lái)不一樣的經(jīng)典體驗(yàn)，并且給我們的心靈上面融入更多的觸動(dòng)和美好念想，深圳logo設(shè)計(jì)注重個(gè)性化的設(shè)計(jì)圖形以及文字，遵循個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，可以讓各種各樣的標(biāo)示在今天的社會(huì)當(dāng)中突出和展現(xiàn)，讓一些不錯(cuò)的標(biāo)示在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中脫穎。
總結(jié)目前的社會(huì)和市場(chǎng)形式，logo設(shè)計(jì)可大致歸納為以下幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：
一、設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚人性的社會(huì)。生活在今天的人們希望在生活中表現(xiàn)自己的個(gè)性,最大限度地追求自由。相互尊重個(gè)體空間構(gòu)成了多元化的社會(huì),彼此之間更多地包容創(chuàng)造出了不盡相同的生活方式。于是我們可以感受到多種文化的平行存在。設(shè)計(jì)作為人類(lèi)思維的一種產(chǎn)物,反映的是人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)的需求。根本意義上是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng),體現(xiàn)了社會(huì)歷史文化的狀態(tài)。設(shè)計(jì)是需要情感交融的,是為人服務(wù)的。設(shè)計(jì)產(chǎn)品和受眾之間是相互需求的,這種互動(dòng)的結(jié)果就是設(shè)計(jì)的人性化。設(shè)計(jì)不僅僅需要作為一種產(chǎn)品,更需要成為一種文化。附著在這種文化上的精神的、審美的、藝術(shù)的各種含義正是設(shè)計(jì)所追求的。因此,美國(guó)設(shè)計(jì)家普羅斯認(rèn)為人們構(gòu)成設(shè)計(jì)維度的核心就是第四維度:人性。
二、人性化設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)
那么什么是人性化設(shè)計(jì)呢?人性化設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是滿足人們自身的需求。所以,人性化設(shè)計(jì)的中心內(nèi)容就是以人為本。設(shè)計(jì)應(yīng)該是圍繞人展開(kāi)的,目的就是受眾的需求。美國(guó)著名行為科學(xué)家馬斯洛提出需要層次論。他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的需求是人類(lèi)追求的終極目標(biāo)。設(shè)計(jì)中的人性化因素是追求自我實(shí)現(xiàn)需求的客觀反映。設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單地低層次地使用功能,而是要超越使用,附加更多的精神需求。因此,注入人性化因素的設(shè)計(jì),絕不是設(shè)計(jì)師的“一廂情愿”,而是設(shè)計(jì)的內(nèi)在的、本質(zhì)的要求。當(dāng)人們的基本生活需求得到滿足,大家對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的要求也就越來(lái)越高,這一切也就變得理所當(dāng)然了。平面設(shè)計(jì)作為連接技術(shù)與市場(chǎng)的橋梁自然也不例外。平面設(shè)計(jì)的核心組成部分:廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢、書(shū)籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計(jì)也將其列為設(shè)計(jì)原則之一。
三、標(biāo)志表現(xiàn)時(shí)代
回顧現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程,我們發(fā)現(xiàn)從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代,標(biāo)志設(shè)計(jì)中的人性化因素始終伴隨著社會(huì)的發(fā)展而前進(jìn)。在工業(yè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,誕生了大量的現(xiàn)代化工具和各種各樣的家用電器,人們?cè)谙硎艿娇萍急憷耐瑫r(shí),也對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生某種過(guò)度的依賴。由科技誕生出來(lái)的理性主義成為社會(huì)審美的一種代表,人們欣賞各種理性的幾何造型。于是有人大膽地提出將一切都?xì)w納為數(shù)學(xué)式的幾何造型。最為人們所熟悉的德國(guó)奔馳汽車(chē)標(biāo)志就是代表之一。從汽車(chē)方向盤(pán)、車(chē)輪歸納而來(lái)的標(biāo)志簡(jiǎn)潔形象。日本三菱公司的標(biāo)志則由三個(gè)菱形組成,可以說(shuō)是幾何類(lèi)標(biāo)志設(shè)計(jì)的典型。工業(yè)時(shí)代后期,國(guó)際貿(mào)易的迅速增加促使跨國(guó)集團(tuán)的誕生,國(guó)際化風(fēng)格成為主流。字母類(lèi)標(biāo)志不斷涌現(xiàn),如瑞典的諾基亞、美國(guó)的IBM、日本的健伍電器公司等等。以上這些標(biāo)志在設(shè)計(jì)上多采用圖形化、文字化形式。以簡(jiǎn)潔明快為主,類(lèi)型感強(qiáng)個(gè)性特點(diǎn)不突出,雷同感尤為明顯。我們可以快速地從它們身上判斷出公司大致的類(lèi)型和規(guī)模。換而言之受眾與其互動(dòng)性不強(qiáng),處于一個(gè)相對(duì)的弱勢(shì)地位。工業(yè)化的發(fā)展也將環(huán)境惡化的后果帶給我們。生態(tài)平衡的破壞、資源的浪費(fèi)、大城市日益惡化的交通堵塞是工業(yè)發(fā)展的直接、間接的影響。世界的設(shè)計(jì)風(fēng)格也被國(guó)際化變成了一個(gè)面孔。人們對(duì)這種商品化、物質(zhì)化、技術(shù)化的社會(huì)感到厭倦,渴望追求個(gè)性化的自由,實(shí)現(xiàn)精神上的自我滿足。標(biāo)志設(shè)計(jì)我們以?shī)W運(yùn)會(huì)為例:1988年漢城奧運(yùn)會(huì)以幾何形式為主體,到了1996年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志米羅卻設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放的、像兒童般活潑的不經(jīng)意間的圖畫(huà)般的揮灑筆觸,沒(méi)有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、機(jī)械的理性,一下拉近了受眾與奧運(yùn)會(huì)之間的距離。濃濃的親情使人更容易記得那些個(gè)性鮮明的運(yùn)動(dòng)員和重在參與的體育精神,弱化了競(jìng)技體育對(duì)抗的殘酷。是人性化在標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)的開(kāi)始的代表之一。以后強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、民族化和文化內(nèi)涵的標(biāo)志越來(lái)越多。
深圳logo設(shè)計(jì)遵循的是一個(gè)多樣化和多元的設(shè)計(jì)平臺(tái)和理念，走的是不尋常的路徑和途徑，可以讓各種標(biāo)志在廣闊的視覺(jué)空間當(dāng)中搶占先鋒，讓各種標(biāo)示在廣闊的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中奪得頭籌，這個(gè)設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)的一些標(biāo)志還極其富有辨識(shí)感覺(jué)，還特別好記憶，具有強(qiáng)大的記憶效果和不錯(cuò)的記憶力度。
深圳logo設(shè)計(jì)個(gè)性化的設(shè)計(jì)能夠極大的滿足我們消費(fèi)者的需求和需要，可以有效的滿足大家的認(rèn)定和選擇，并且這些設(shè)計(jì)公司還可以根據(jù)不同消費(fèi)者的審美理念而進(jìn)行不斷的設(shè)計(jì)，可以有效地 滿足不同消費(fèi)者的審美概念，給我們的消費(fèi)者提供更多的 選擇，給我們的消費(fèi)帶來(lái)更多的幫助。
深圳logo設(shè)計(jì)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候還注重男女的分辨和分別，比如說(shuō)對(duì)于男性產(chǎn)品所設(shè)計(jì)的一些東西呢就要體現(xiàn)出男性味道，要體現(xiàn)出莊重，質(zhì)感，雄厚的感覺(jué)，但是針對(duì)女性的品牌呢就必須要設(shè)計(jì)出柔和，柔軟和動(dòng)感的感覺(jué)。這也算為什么現(xiàn)在logo設(shè)計(jì)需要越發(fā)注重人性化的原因。
這也算為什么現(xiàn)在logo設(shè)計(jì)需要越發(fā)注重人性化的原因：
個(gè)性化加強(qiáng)的好處
標(biāo)志形形色色，都在廣闊的市場(chǎng)空間中搶占自己的視覺(jué)領(lǐng)地，吸引更多顧客的注意。因此，如何在較多的標(biāo)志中脫穎而出，易于識(shí)別，易于記憶，成為個(gè)性化的要求。個(gè)性化包括消費(fèi)市場(chǎng)需求的個(gè)性化和來(lái)自設(shè)計(jì)者的個(gè)性化。不同的消費(fèi)者具有不同的審美取向。有的人喜歡古典傳統(tǒng)的風(fēng)格，產(chǎn)品LOGO設(shè)計(jì)而有的人喜歡現(xiàn)代時(shí)尚的風(fēng)格；有的人崇尚簡(jiǎn)約，而有的人鐘情繁復(fù)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不同的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)背景和設(shè)計(jì)環(huán)境對(duì)同一個(gè)設(shè)計(jì)主題，也會(huì)擁有不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)形式。比如有的設(shè)計(jì)者以感性為中心，而有的以理性為基礎(chǔ)。這些不同都直接影響到標(biāo)志設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)。因此，無(wú)論對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)講還是對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)講，個(gè)性化成為不可逆轉(zhuǎn)的一大趨勢(shì)。
人性化設(shè)計(jì)的趨勢(shì)
19世紀(jì)末，由于工業(yè)革命的影響，設(shè)計(jì)傾向于機(jī)械化。隨著社會(huì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)中對(duì)人本身需求的關(guān)注，人性化成為設(shè)計(jì)中的重要因素。標(biāo)志設(shè)計(jì)也是如此，比如兒童與老年人、女性與男性，由于性別、年齡等方面的差異，心理需求和視覺(jué)喜好也不一樣，這就要求標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型和色彩等形式趨于人性化餐飲LOGO設(shè)計(jì)，具有針對(duì)性。例如，兒童消費(fèi)品的標(biāo)志應(yīng)運(yùn)用吸引兒童注意力和兒童易于理解接受的模式，圖形盡量形象化、卡通化，文字量不宜過(guò)大，文字不宜過(guò)小、過(guò)于難認(rèn)。同時(shí)，目前越來(lái)越多的標(biāo)志中運(yùn)用動(dòng)物、卡通、人物等形象，對(duì)原本缺乏情感的事物進(jìn)行比喻和擬人化，從而使視覺(jué)語(yǔ)言人性化，貼近大眾心理。
深圳市中深世紀(jì)廣告有限公司認(rèn)為，“ Logo是一個(gè)起點(diǎn)，代表著品牌要講一個(gè)新的故事?！辈⑶艺J(rèn)為中國(guó)品牌市場(chǎng)迎來(lái)了一個(gè)難得的時(shí)代，人們開(kāi)始信任中國(guó)品牌，愿意花更多錢(qián)去買(mǎi)高質(zhì)量的產(chǎn)品。而中深世紀(jì)廣告logo設(shè)計(jì)過(guò)程中，全面考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理，巧妙的融入設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)季的流行趨勢(shì)，對(duì)產(chǎn)品更好地加以優(yōu)化，滿足消費(fèi)者的心理需求和精神追求，在使用產(chǎn)品時(shí)感覺(jué)非常舒適的前提下也能跟上時(shí)代的步伐。
