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“賦比興”手法在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的切入點(diǎn)——“賦比興”對(duì)象
“賦比興”手法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是從文學(xué)向設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，文學(xué)和設(shè)計(jì)畢竟是兩種傳達(dá)方式，文學(xué)中的“鋪成”、“擬喻”、“感發(fā)”等手法也不能完全轉(zhuǎn)化成平面設(shè)計(jì)的制作手法，因?yàn)槲膶W(xué)作品的描寫常常在時(shí)空間跳躍，所以，不能從“賦比興”究竟是怎么樣“鋪成”、“擬喻”、“感發(fā)”入手，而是要先清楚：表達(dá)什么樣情感用“鋪成”、“擬喻”或“感發(fā)”的手法？選擇什么樣的形象來進(jìn)行“鋪成”、“擬喻”或“感發(fā)”？也就是要先分析“賦比興”的對(duì)象分別是什么，即“賦比興”所聯(lián)系的情感和形象分別是什么。
葉嘉瑩除了對(duì)“賦比興”的定義有清楚的解釋，他對(duì)“賦比興”的對(duì)象也做了精辟的概括。葉嘉瑩用下面一段話來總結(jié)“賦比興”的對(duì)象：“總之，“六詩”或“六義”中之所謂“賦比興”，其所代表的是詩歌創(chuàng)作時(shí)感發(fā)作用之由來與性質(zhì)的基本區(qū)分，這種區(qū)分本來至為原始，至為簡(jiǎn)單……要而言之，則中國(guó)詩歌原是以抒寫情志為主的，情志之感動(dòng)，由來有二，一者由于自然界之感發(fā)，一者由于人事界之感發(fā)……至于表達(dá)此種感發(fā)之方式則有三，一為直接抒寫（即物即心），二為借物為喻（心在物先），三為因物起興（物在心先）……三者皆重形象之表達(dá)，皆以形象觸引讀者之感發(fā)，惟第一種多用人事界之事象，第三種多用自然界之物象，第二種則既可為人事界之事象，亦可為自然界之物象，更可能為假想之喻象。”
葉嘉瑩的這段話包含了以下兩層意思：
第一，“賦比興”手法是“至為原始，至為簡(jiǎn)單”的，因此，“賦比興”應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，是設(shè)計(jì)師的自覺表現(xiàn)，也是觀眾的自覺接受。
第二，“賦比興”三種不同手法的出現(xiàn)，是由于引起人們情感的現(xiàn)象不同?，F(xiàn)象不同，情感不同，手法不同，在平面設(shè)計(jì)中也是如此。
最終體現(xiàn)為以下三種關(guān)系：
1）人與人造物的關(guān)系。人造物是人在改造自然過程中的產(chǎn)物（比如建筑、工具等），是人類世界的物質(zhì)文明，它積淀了人類的智慧結(jié)晶，使人們從中看到自身的價(jià)值，因而人造物成為一種被表現(xiàn)的對(duì)象。它代表的情感特征是：歌頌的、物欲的，同時(shí)它的表現(xiàn)方式是直觀的、顯露的。所謂“即物即心”，就是指這種不需要經(jīng)過婉轉(zhuǎn)的聯(lián)系、直接就能夠從“物”的形態(tài)得到“心”的滿足。對(duì)應(yīng)著這種關(guān)系的載體就是“賦”。
2）人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系是隱晦的，難以用自身的形象去表達(dá)，而在上一種關(guān)系中，即在自然的不斷人化過程中，人類積累了許多自然現(xiàn)象，與自然之間產(chǎn)生了一種重要的感情作用——移情，把自身的感情轉(zhuǎn)移到自然物（包括植物和動(dòng)物）上，認(rèn)為自然物也具備人類的某些感情。因此，深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司難以用自身形象去表達(dá)的這種人與人之間的隱晦關(guān)系，就被轉(zhuǎn)移到使用自然物之間的關(guān)系來表達(dá)，比如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，用花和鳥來表現(xiàn)悲傷的情緒。人的感情被附著在自然物的形象之上，自然物具有了比喻的特性。顯然，對(duì)應(yīng)著這種關(guān)系的載體就是“比”。
3）人與天然自然的關(guān)系。天然自然本身不與人發(fā)生關(guān)系，它是自在的、原生態(tài)的，但是，由于在第一和第二種關(guān)系中，隨著自然的人化和人對(duì)自然物的移情，使人類對(duì)自然有了更多的自覺聯(lián)想和感應(yīng)。如果這種聯(lián)想是由物體本身引起的，它在表現(xiàn)結(jié)果上與上面的“比“相同，因?yàn)橥瑯邮潜砻娴奈锵笙鲁休d著人類的情感寄托（盡管后者是作者無意中發(fā)現(xiàn)的意象，而前者是作者有意借鑒、甚至有意營(yíng)造的意象）；如果這種聯(lián)想是由物體呈現(xiàn)的空間意象引起的，它在表現(xiàn)結(jié)果上就是一種沉淀了的空間意識(shí)——中國(guó)人所特有的“仰觀俯察”的宇宙空間意識(shí)。對(duì)應(yīng)著這種關(guān)系的載體是“興”。
從“賦”到“比”，再到“興”，最后到“賦比興”的自由結(jié)合，是一個(gè)表現(xiàn)手法不斷豐富的過程?！百x比興“的對(duì)象覆蓋了平面設(shè)計(jì)的全部表現(xiàn)范圍，為“賦比興”手法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了可行性。
