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設計與意欲

設計與欲望的關聯是容易感受到的，設計與意志的關聯自然首先可以讓人想到李格爾的藝術意志的理論體系。然而設計與意欲的關系卻較為準確地揭示了設計的實質問題。

意欲不同于欲望，同時也不同于意志。意欲更深刻地反映了各種欲望集合的本質沖動，但是并沒有達到意志的理性層面。意欲比起欲望來更加深刻，更加原始，意欲好比樹根，欲望好比樹枝，欲望的投射好比樹葉；意欲與意志比起來更加鮮活，更加具有生命的活力，同時也更加模糊。

設計無疑關聯著藝術與科學，同時設計亦關聯著歷史與現實。在學科日益分化得越來越精細的背景下，設計關聯著眾多的學科領域。這使得設計理論的建設在廣度和深度上與哲學層面相融合。蔡元培在他的時代提出，“美育代替宗教”的教育理念口號。中國的美術教育以及大學教育經歷了一個世紀的滄桑后，美術不但沒有代替宗教發揮她的精神作用，反倒更多地轉移到了商品設計中了。大學城如同現代主義的寫字樓，如同中世紀的大教堂一樣拔地而起。可是，在中國最讓人痛心而遺憾的是世間已無蔡元培了。也許，在很長一段時期都不會有這樣的人了。深圳商標設計公司在這樣的金錢崇拜的商品大教堂中，設計這個藝術創造行為與無數的欲望融合并斗爭著。其實，就是道成肉身，這個道就是面對著眾多欲望的哲學，這個生命的體現就是歸屬于大藝術概念的設計。美育代替宗教的實質其實并沒有變。

宗教的文化層面是哲學，藝術的創造與應用層面是設計。哲學是智慧和理性與欲望現實的對應。設計是哲學和藝術與意欲的斗爭的結合。藝術在大學教育中實質就是培養可從容駕御欲望洪流的新人類。

設計的目的實質上就是使意欲得以平息，而非僅僅是滿足欲望。設計作為人類藝術活動的整體行為，其目的就是合理秩序的獲得。

我們面對著今天許多的設計現象與產品，都僅僅是為了滿足某一種商業或其他目的。比如見得最多的恐怕是為了商業利潤最大化的設計產品的開發。在今天的商業美學時代，很多時候，商業利潤的最大化自然可以和以人為本聯系起來。可是，在這個過程中作為生產者和消費者的每個個體的欲望是不同的，其間的大相徑庭和千差萬別的心理狀況不言而喻。