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設計的文明與文明的設計
一、文明與設計
設計這一最古老的人類創(chuàng)造活動起源于文明形成的最初階段，是人類文明的標志之一，可以這樣說，設計是文明的標志和產物；由于文明而有了設計。問題是“文明”的概念在不同歷史階段有著不同的構成要素，或者隨著歷史進步有著不同的內涵和外延。“文明”的最初概念是指人類在物質
、精神和社會結構方面所達到的進步狀態(tài)。這里的進步狀態(tài)也是最初意義上的進步。人類從原始社會進入到文明社會有著特定標志，深圳商標設計公司，這些都是歷史學家去評判的，諸如禮儀、宗教、文字系統(tǒng)、城邑國家、制造工具等等是“文明”的標志；“文明起源以生產力提高、社會財富增長為前提，是原始公有制向私有制生產方式和奴隸制社會形態(tài)的整體轉變”；歷史學家和社會學家在評價原始社會向更進步的社會發(fā)展時，其實使用“文明”一詞顯然是某種中性詞匯含義，并不表示人類社會道德意義上的正面和負面，我們不能將這種中性詞匯普遍使用于現(xiàn)在的社會，因為，現(xiàn)代“文明”的含義，早已將原有的“文明”構成要素逐漸轉化為代表具有高度智慧的人類道德、科學和民主性的綜合要素含義，現(xiàn)代“文明”是指包含人類社會道德意義上正面的人類社會的進步狀態(tài)。同理，我們談論現(xiàn)代設計時，大部分人會從現(xiàn)代文明的正面去理解設計的文明，認為設計是人類文明的行為活動。然而，現(xiàn)實告訴我們，設計是文明的行為活動，可是設計的文明卻產生出文明的設計和非文明的設計，非文明的設計以背離人類社會道德和無知、落后、私利為特征。這種設計的文明產生出非文明的設計已構成為當代設計的挬論。
二、非文明的設計
1、 背離道德的設計
我們經(jīng)常可以看見設計師設計的公共場所的花園和別墅建筑的圍墻上尖銳鋼筋護欄，這是使用非文明的設計企圖阻止非文明的行為，實際上是無用的設計，我們看過許多孩子因這些設計而受到傷害；在城市街道兩旁將電線桿和廣告牌腳柱設計在盲人通道上使得盲人兄弟受害；完全屬于非文明的設計；更有甚者，一部分設計師將大眾的利益不顧，設計出一些對人們生命有威脅的建筑和產品；殺人武器設計也是個突出的事例。
2、沒有思想的設計
許多設計在設計的深層理念上看違背了人類社會與自然社會和諧準則，比如將人類的朋友青蛙和雄貓做成城市垃圾桶，憑什么要它們擔任吞垃圾的角色呢？這是對美好事物的褻瀆；有些設計明顯是為了嘩眾取寵，追求某些效應，將公廁與餐廳混為一體，還是所謂豪華時尚設計，這些設計師根本不懂得病毒傳播的機制，對公眾的危害性十分巨大。
3、對文明誤解的設計
有些設計是企業(yè)和設計師對人們需求的誤解上去設計，例如一種公共衛(wèi)生潔具的設計，在蹲便器的蹲面上設計了坐圈，污染的傳遞極端惡心，還作為新產品上市，其結果可想而知；嬰兒車的設計按照成人的使用模式設計，結果是嬰兒的生理發(fā)育受到嚴重影響而我們卻不知道，明顯的例子就是設計師不懂得嬰兒受重點保護的部位在哪兒，將嬰兒的枕靠設計得象轎車的頭靠，使嬰兒的頸椎骨過早承受了頭腦的重量，影響了頸椎骨的正常發(fā)育。
4、注重私利的設計
為了集團自身利益，把建筑的陽光留給自己，把陰暗面留給別人；在設計住宅時，外表時尚豪華，內部空間結構設計沒有做應有的生活方式思考，簡單馬虎了事；為了風水的不必要的浪費設計及損害別人利益的信仰設計；廣告設計師設計的具有誤導性的廣告圖形和文案；軟件設計師設計出的色情游戲；為了某些集團的利益設計的流氓軟件及病毒軟件；不計環(huán)境污染后果的工廠設計，將廢水通路設計成直接流向江河等。
大量的假貨的平面設計；大量的家用電器的非安全性設計；大量白色垃圾品的設計；數(shù)不盡的各種不同類型的非文明設計。這些設計從設計自身看可能符合設計的專業(yè)標準，但是不符合社會文明道德的準則，在這里我只不過是稍稍舉些例子，實際存在的非文明設計我們身邊隨處可見。
如果社會的發(fā)展沒有足夠的知識說明某些事物的非文明性，那么設計師應從可理解的文明角度去做研究和調查，而不應盲從設計。為解決某一問題而設計出某一種對人類有危害性的產品，都是非文明設計，正如殼牌的創(chuàng)始人發(fā)明含鉛汽油和佛里昂一樣，滿足了人們很小一方面需求卻嚴重損害了人類整體的利益。
三、文明的設計原則
實際上設計的文明與文明的設計在我們的腦海中早有思考，但是從來沒有做細致深入思考，因為這是個涉及面很廣的問題，也是每一個設計師面臨的實際問題，還是一個社會發(fā)展的問題，把這個問題歸納成一條原則是很恰當?shù)摹Ｎ也痪们霸谝粸樵O計師朋友的空間里看到德國某設計公司的設計十項原則：“1、創(chuàng)新的； 2、實用的； 3、有美學上的設想； 4、易被理解； 5、毫無妨礙的
；6、誠實的
；7、耐久的； 8、擁有細節(jié)
；9、符合生態(tài)學； 10、盡可能少的設計”，我認為應在這些原則前面再加上一條“文明的”原則，這樣才是真正完善的設計原則。設計師們遵循好的設計原則，對文明這個問題從人類社會進步發(fā)展的道德角度，從人類健康的生活方式角度給予高度重視和做細心研究，這項研究工作將會給社會和人們帶來更理想的設計結果。
文明的設計本應按照其文明的準則指導設計師進行文明的設計（深圳商標設計公司），而不應該將設計做為一種達到非文明目的的手段。設計的科學和道德必須作為設計師設計思考和設計行為過程的前提。我們在面對人們太多的生活需求時，盡管必須關心人及人的方方面面，但是關心人也并非去滿足人的方方面面，因為作為一個自然物種的人和社會的人，難免會有許多非文明的行為成分，要不然怎么會有教育和道德準則呢？
現(xiàn)實中，設計師們的設計理念也不盡相同，甚至于千差萬別；設計師的哲學思維的層次同樣也存在差異；設計師的眼界有寬有窄，眼光有長有短；設計師在某些社會環(huán)境中也會因利益關系身不由己。我認為設計師無論何時何地都必須有堅定信念，堅持自己文明的設計原則，不可以屈服于非文明的意志，這樣才能不辜負于一個設計師所身負的社會重任。
