中深世紀(jì)廣告有限公司
品牌熱線: 0755-25339180
中深世紀(jì)廣告有限公司
品牌熱線: 0755-25339180
標(biāo)簽：深圳平面設(shè)計(jì)公司，深圳商標(biāo)設(shè)計(jì)，家具企業(yè)商標(biāo)設(shè)計(jì)_平面設(shè)計(jì)，深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司
繪畫與設(shè)計(jì)的差異性體現(xiàn)
1.現(xiàn)代繪畫是個(gè)性的表露
繪畫的意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新只有通過個(gè)性化才能夠得以實(shí)現(xiàn)，重復(fù)的繪畫沒有生命力。如果我們回顧一下繪畫的發(fā)展歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)：無論任中國還是在西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過極端個(gè)性化的作品。每一位巨匠都具有自己獨(dú)特意義上的典型符號。畫家尤其是現(xiàn)代派畫家，他們在創(chuàng)作時(shí)完全可以不考慮其作品的社會(huì)性。在某種意義上，任何畫家其作品的生命力都在于極端個(gè)性化，深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司通過作者對美的形式法則的特殊理解以達(dá)到創(chuàng)造新的形式美。可以這么說，任何一個(gè)偉人的畫家，在他的身后都會(huì)有自己獨(dú)特的美的符號存在。從這種意義上說，畫家不得不把自己個(gè)人主觀意志的潛能發(fā)揮出來，最大限度地表現(xiàn)自我。為此，梵高無疑具有著最典型的代表意義。梵高在他生前生活的極端艱辛的條件下所創(chuàng)造出的大量作品未曾被拍賣過，就是因?yàn)槠渥髌诽珎€(gè)性化太超前以致不能被當(dāng)時(shí)的人們所理解。而設(shè)計(jì)師作為商品的美化師，他們的個(gè)性公很多場合下必須被泯滅，其作品的意義才能夠被實(shí)現(xiàn)。
2.依附性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映
設(shè)計(jì)與繪畫最大的區(qū)別在于其對商品的依附性上。設(shè)計(jì)作為商品在為市場服務(wù)時(shí)必須具備價(jià)值與使用價(jià)值，要想贏得客戶的信任與滿意，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，它必須通過市場競爭的檢驗(yàn)，設(shè)計(jì)最后的成功與否在于它能否達(dá)到美化產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)促銷的日的。現(xiàn)實(shí)中幾乎每一位設(shè)計(jì)師在為客戶服務(wù)時(shí)，都盡量去迎合和滿足客戶對設(shè)計(jì)的需要。一方面設(shè)計(jì)師必須站在客戶的角度去猜測客戶的心理以使得自己的設(shè)計(jì)方案得以通過。另一方面，客戶可能對市場的把握了解遠(yuǎn)勝過設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師不得不服從客戶對他的要求。在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師絞盡腦汁去思考去解釋自己的作品，也許自己認(rèn)為很滿意，但最終的評判則要通過客戶對其設(shè)計(jì)能否認(rèn)可。
3.對混濁美的追來是繪畫藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)
繪畫與設(shè)計(jì)的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)任“個(gè)性化”與“依附性”上，還體現(xiàn)在對形式美規(guī)律追求的差異性上。“混沌”一詞翻開詞典，釋意曰：“指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。”中國人喜歡含蓄，認(rèn)為“含蓄”就是美。“混沌”本身就體現(xiàn)著一種不確定耐人尋味的因素，這和中國的古典哲學(xué)與宗教相關(guān)聯(lián)。中國古典繪畫所體現(xiàn)的“空”、“靈”、“氣韻”以及“墨分五色”用有限的筆墨表現(xiàn)無限的意境等美學(xué)思想，都是為了在尋找一種不確定的混沌美。雖然這些手法在設(shè)計(jì)中也偶爾能見到，但一般來說僅是借用繪畫的表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性而且。它不是設(shè)計(jì)最終追求的表現(xiàn)手段和美學(xué)思想，我們從杉浦康平等大師的作品中就可以體會(huì)出這一觀點(diǎn)。
4.秩序美是平面設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)
設(shè)計(jì)不同于繪畫還體現(xiàn)在對秩序美的追求上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對實(shí)體的進(jìn)一步把握是形式法則。形式是實(shí)體的具體化、豐富化、精確化。可以看出德漠克得特以原子結(jié)構(gòu)來解釋宇宙實(shí)體的內(nèi)在形式，畢達(dá)哥拉斯派則以數(shù)理描述宇宙實(shí)體的外在形式，他們從天空星辰的布局中悟出了點(diǎn)、線、面的幾何關(guān)系，從而把數(shù)推為宇宙的本體(“宇宙”這個(gè)詞在古希臘就包含著和諧、數(shù)量、秩序等意義)，在設(shè)計(jì)方面數(shù)對設(shè)計(jì)的影響，遠(yuǎn)的不說，僅從近代有關(guān)設(shè)計(jì)理論，對平面設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)就可以看出它的重要性。
5.平面設(shè)計(jì)的獨(dú)立性體現(xiàn)在版式編排和字體形態(tài)上
繪畫是以圖的形態(tài)傳達(dá)著信息，一幅好的繪畫作品可以濃縮巨大的信息內(nèi)容，是文字高度濃縮的載體（深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司），在某些場合它可以代替或補(bǔ)充文字的不足。雖然如此，由于繪畫與文字傳播的功能存在著較大的差異，繪畫作為單獨(dú)的藝術(shù)作品其畫面不存合文字說明，而設(shè)計(jì)無論是作為專門獨(dú)立的藝術(shù)，還是特地為某種產(chǎn)品服務(wù)都必須有文字說明。只有通過文字形態(tài)的存在，其自身價(jià)值才能夠得以體現(xiàn)。
6.繪畫與設(shè)計(jì)的差異性體現(xiàn)在各自的實(shí)現(xiàn)方式上
由于繪畫與設(shè)計(jì)存在著巨大功能上的差異性，同此，在工藝制作的實(shí)現(xiàn)方式上也就存在著本質(zhì)的區(qū)別。繪畫雖然是一門藝術(shù)，但在制作過程中技術(shù)的成份占有相當(dāng)大的比例。
