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人類視覺(jué)思維轉(zhuǎn)換成視覺(jué)語(yǔ)言上的“形”
將視覺(jué)思維轉(zhuǎn)換成視覺(jué)語(yǔ)言上的“形”，不僅需要豐富的社會(huì)意識(shí)，還需要很強(qiáng)的造型能力和概括能力。我們視覺(jué)感知的事物從來(lái)都不是單一的、靜止的、孤立的，它是大自然的有機(jī)體之一，它的存在是與大自然相輔相成的。我們?cè)诟兄挛飼r(shí)，不能只體現(xiàn)由感官所理解的形體的真實(shí)，而應(yīng)該是由思維中自覺(jué)或潛意識(shí)的力量在感性和知性方面所創(chuàng)造的神經(jīng)真實(shí)。
所有呈現(xiàn)在我們眼前的“形”，雖然可以分割成各種客觀的構(gòu)成要素，但在人類視覺(jué)中，每個(gè)“形”又決非這些要素的簡(jiǎn)單之和！（這就如同咖啡的概念決非濃郁、苦、褐色、香之構(gòu)成一般），而是從各種構(gòu)成背景中“突現(xiàn)”出來(lái)的一個(gè)新的“格式塔”。深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)“形”的一次革命性的認(rèn)識(shí)。著名的設(shè)計(jì)學(xué)家魯?shù)婪颉⑺己Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中宣稱：“思維并非屬于視覺(jué)之外各項(xiàng)心理能力的特權(quán)，而是視覺(jué)本身的構(gòu)成成份！”這個(gè)觀念等于是從理論上為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了有力的理論基礎(chǔ).
由于人類視覺(jué)的這個(gè)特性，在創(chuàng)作中，我們不僅應(yīng)注重訴諸理性思維的那部分意向，還要有意識(shí)地強(qiáng)化創(chuàng)作元素本身所具有的視覺(jué)沖擊力。創(chuàng)作元素的“形”存在于客觀世界之中本身并不產(chǎn)生任何意義，所有情緒化和感知上的成分都是人賦予的。
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每個(gè)元素都有其獨(dú)特的“形”的魅力，這種魅力并不是它本身所固有的，而是從每個(gè)觀眾所具有的文化背景中“突現(xiàn)”出來(lái)的。這也是創(chuàng)作者著力要表現(xiàn)的（設(shè)計(jì)者好比一個(gè)翻譯家一樣，他的任務(wù)就是盡力去把自己讀懂的大自然的語(yǔ)言翻譯成一種沖擊視覺(jué)的畫(huà)面語(yǔ)言）。創(chuàng)作者不僅僅要通過(guò)“形”去喚醒人們的社會(huì)意識(shí)，還要通過(guò)那些“形”本身所特有的能與人類心靈直接感應(yīng)的屬性來(lái)震撼讀者。以取得與觀者的最強(qiáng)烈的共鳴。
