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設(shè)計(jì)與“一”
設(shè)計(jì)，應(yīng)該像是中國(guó)漢字中結(jié)構(gòu)最為簡(jiǎn)單的“一”。雖然只是隨心所欲的一劃，但卻成為一種符號(hào)，一種語(yǔ)意或者其他的載體，它甚至以一種文化的形式存在著。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同本土化，本土化是對(duì)本土文化的認(rèn)同，而不是對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在。日本設(shè)計(jì)的成功，不能不說是他們對(duì)于東方理念貫穿于設(shè)計(jì)作品中的成功。深圳商標(biāo)設(shè)計(jì)公司雖說大和民族的文化特色有華夏文明的遺留痕跡，而在人家的設(shè)計(jì)作品中，東方文化的“歸一”性卻比中國(guó)的設(shè)計(jì)師們吃得更透。日本設(shè)計(jì)大家福田繁雄先生曾經(jīng)指出：“設(shè)計(jì)中不能有多余”。從這個(gè)觀點(diǎn)中不難看出他的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究的“恰倒好處”有某一個(gè)共通的契合點(diǎn)。 日本的設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這不能不值得中國(guó)的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。在中國(guó)，設(shè)計(jì)師一味的追求“拿來(lái)主義”，盲目追求“包容性”，片面的理解“萬(wàn)物歸一”。因而在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)多元素而又得不到到統(tǒng)一。仿佛努力想把一件事情表述明白卻反而越說越?jīng)]有頭緒。
“喻物于意則樂，留意于物則病。”“繪畫以形式，見與兒童鄰。”蘇軾的這些美學(xué)都道出了以點(diǎn)代面的學(xué)術(shù)思想。面面俱到，把什么都說得明明白白，反而失去了本來(lái)的意味。點(diǎn)到為止，正是中國(guó)文化的精髓。因?yàn)樗鼏l(fā)了思維。這與我們今天所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)性化”如出一轍，石濤的美學(xué)觀中強(qiáng)調(diào)“有我”，強(qiáng)調(diào)與眾不同，便是這個(gè)意思。深圳市中深世紀(jì)廣告有限公司為您提供深圳彩頁(yè)設(shè)計(jì),深圳商標(biāo)設(shè)計(jì)公司,深圳logo設(shè)計(jì)公司,深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)服務(wù)。
其實(shí)本生做設(shè)計(jì)，就是在局限中求空間，“載者鐐銬跳舞，正是設(shè)計(jì)的基本功。”
